提起姜太公，人們往往首先想到的是他的“武聖”身份，而實際上，在治國理政方面太公也頗有建樹。例如，文王從羑[yǒu]裡獲釋後急於舉賢圖強，復仇滅商，但舉賢始終未獲其功而感到困惑。二年後，文王偶遇太公於渭水邊，拜為太師。在論及舉賢問題時，太公的回答使文王茅塞頓開。兩人的對話收錄在《太公六韜[tāo]》裡，不妨一閱：
文王問太公：“人君舉用賢才，但並未獲賢才輔佐之功，反而世局變得更加混亂，以致國家瀕[bīn]臨危亡的境地，這是為什麼呢？”
太公回答說：“倡導舉用賢才而不任用賢才，此乃徒有舉賢之名，而並無用賢之實啊。”
文王問：“問題出在了哪個環節上呢？”
太公回答說：“問題就出在人君本身。人君喜歡任用世俗所稱譽的那些人（以為他們是賢才），自然就得不到真正的賢才了。”
文王問：“此話怎講？”
太公回答說：“君主常把世俗所稱譽的人視為賢才，而把世俗所詆毀的人視為不肖。如此一來，能多結朋黨互相吹捧以造成世俗稱譽之人就被提拔；少結朋黨不能造成世俗稱譽之人就被罷免。如此下去，則一群狡詐惡毒之人就得以結黨營私以埋沒賢才。忠良之臣被進讒毀謗而死於無罪；奸臣利用不實的稱譽相互結交而取得爵位。所以，世局就會動亂得更厲害了，國家也就難免不危亡了。”
文王問：“究竟該怎樣舉賢才對呢？”
太公回答說：“首先，將相要分職，各司其職，分別依照所設官職名稱推選賢能之人，而後再按職稱考核這些被推選人的適任能力。選拔賢才、考核其適任能力時，務使其實際才能水平與職稱相符，也要使職稱與實際才能水平相稱。如此便是舉用賢才的正確途徑。”
文王稱讚道：“說得好哇！”
文王與太公的這番對話，語重心長。令人驚嘆的是，遠在三千多年前太公就洞察到，舉賢能否獲得賢才輔佐之功效，取決於能否識別忠奸以及能否正確面對世俗稱譽的問題。
在對話中，太公還首次提出了舉賢要獲成功的前提是將相分職。此說不僅對治國理政，對軍隊發展也具有重大而深遠的影響。因為西周以前實行的是民兵制，無常備軍，士卒都是臨時徵集的，兵器也由士卒自備，所以文武不分職，卿是將，將也是卿，平日理政是為卿，戰時統兵即為將。平日的各級鄉官，戰時也就是各級軍官。相應的社會教育科目也是文武並重。但是，隨著太公提出的將相分職制度的推行，職業軍官的出現已成為歷史發展的必然。
老人家如此之“生而內智”，真乃神人也！
