諸葛亮の才能について、唐代の名宰相・裴度は全面的かつ客観的な評価を下しています。例えば、彼は諸葛亮が蜀漢を補佐したことを、次のように称えました：「尚父(吕望)佐周，阿衡(伊尹)佐商，兼齐管、晏，总汉萧、张」。これは、「姜子牙（呂望）が周を補佐し、阿衡（伊尹）が商を補佐したように、諸葛亮は蜀漢を補佐し、斉の管仲や晏嬰のように政治と軍事の両面で優れた才能を持ち、漢の蕭何や張良のように国家の基盤を築くために重要な役割を果たした」という高い評価を意味しています。
事実として、諸葛亮の用兵の才能は優れており、司馬懿をして戦うことを恐れさせ、敢えて挑戦しないほどでした。それにもかかわらず、彼は王双を誘い斬り、張頜を射殺し、魏軍を恐れおののかせました。最後には、司馬懿は諸葛亮に何度も侮辱されても出撃を敢えてせず、軍の士気を保つために「千里の請戦」という滑稽な行動をとりました。古今を通じて、司馬懿をこのように恐れさせた軍事家が他にいるでしょうか？たとえ孫武が再び現れ、楽毅が蘇ったとしても、それは難しいでしょう。
『三国演義』という文学作品が果たした重要な役割は、『三国志』をさらに読むための手助けをしてくれることです。『三国演義』の正式名称は『三国志通俗演義』であり、これは『三国志』を読みやすくする優れた道具です。もし私たちが直接『三国志』を読むなら、しばしば難解で困難に感じるでしょうが、『三国演義』を読んだ後は、多くの実感できる英雄のイメージが心に浮かび、その後『三国志』を読むとずっと楽になります。そして、『三国志』を読み終えた後には、『三国演義』の偉大さをより深く理解することができるでしょう。
『三国演義』の最も偉大な点は、歴史上の人物を公平に解釈しているところにあり、これが人々の心に深く響く理由は、まさに羅貫中自身の正直さによるものです。人々は羅貫中に「劉を尊び、曹を貶める」思想の傾向があると言いますが、これは事実であり、彼の個人的な立場や信条を反映していると同時に、広範な人民の意志をも代弁しています。さもなければ、『三国演義』がなぜこれほどまでに人々の心に深く根付いているのでしょうか？それでも、羅貫中は曹操についての描写においても基本的に客観的であり、その功績を否定することなく、その罪過を誇張することもありませんでした。
しかし、現代の一部の人々は『三国演義』の影響を意図的に誇張し、それが曹操を醜く描き、諸葛亮を美化したと考えています。しかし、誰もがたった一冊の書物によって醜くされることも、美化されることもありません。正邪の判断は公論に委ねられ、公正は人々の心の中にあります。諸葛亮が歴史に名を残し、永遠に称賛されるのは、『三国演義』によるものではなく、その高潔な人格によるものです。曹操が今日でも「奸雄」として非難され、評価が分かれるのも、『三国演義』のせいではなく、彼自身に覆い隠すことのできない汚点があるからです。
正直に言って、羅貫中が諸葛亮を美化したのは事実ですが、これは責められるべきことではありません。我々がこのような人を美化しなければ、一体誰を美化するというのでしょうか？