中華小話一覧

「皇帝」という言葉の由来

 “皇帝”一詞誕生,歷史上把君主稱為“皇帝”,是從秦始皇開始的。在此之前,中國的最高統治者稱“王”或單稱“皇”和“帝”:如周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋戰國時期,周王室衰微,諸侯爭霸,一些國力強大的諸侯國的國君趁機自稱為王:如秦王、楚王、齊王、趙王、燕王等。


 公元前221年,秦王贏政滅掉六國,平定了天下。他自認這是亙古未有的功業,甚至連三皇五帝也比不上他,如果不改變“王”的稱號,“無以稱成功傳後世”,於是讓李斯等人想辦法改變自己的稱號,以顯其“豐功偉績”。李斯等人商議後報告秦王說,上古有天皇、地皇、泰皇,泰皇最貴,可改“王”為“泰皇”。但秦王反复考慮,認為自己“德高三皇,功過五帝”,決定兼採“帝”號,稱為“皇帝”,以顯尊貴。

 自此贏政被稱為“秦始皇帝”,通稱“秦始皇”或“始皇帝”。

 

2022年01月22日

兵馬俑の兵士たちは兜をかぶっていない理由

 秦始皇兵馬俑,規模宏大、栩栩如生,被稱為世界第八大奇蹟。士兵頭上戴著一種麻布做的頭巾,軍官模樣的戴著牛皮做的板狀帽子,而更多的士兵則把長發盤在頭上,挽成一個個髮髻。為何兵馬俑的兵士們不戴頭盔呢?


 在青銅器具造假昂貴的戰國時代,武器之中一般只有戈、矛、箭的頭才使用青銅,其餘都是木製。秦軍動輒出兵幾十萬,很難給每個兵士都配備金屬頭盔。這被認為是兵馬俑不戴頭盔的時代背景。此外,也有專家推測秦俑代表的是戰鬥中首先進行沖鋒的兵士,自知也許有去無回,便索性鎧甲不穿,置之死地而後生。正體現了秦人尚武、為利益而不顧生死的精神。

 

2022年02月16日

「除夕」(大晦日)に関する昔話

  在中國,除夕是指農曆年最後一天的晚上,也就是春節的前一天晚上,因常在臘月三十或二十九,故又稱大年三十。在這一天對於中國人來說是相當重要的。一家人圍在桌子上吃團圓飯看晚會,當晚往往通宵不眠,稱之為守歲。有關守歲習俗的來歷,在民間流傳著一個有趣的故事。

 

  太古時期,有一種兇猛的怪獸,散居在深山密林中,人們管它們叫“年”。它的形貌可怕,生性兇殘,專食飛禽走獸、讓人談“年”色變。後來,人們慢慢掌握了“年”的活動規律,它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方,而且出沒的時間都是在天黑以後。
算準了“年”肆虐的日期,百姓們便把這可怕的一夜視為關口,稱作“年關”,並且想出了一整套過年關的辦法。

  每到這一天晚上,每家每戶都提前做好晚飯,熄火淨灶,把雞圈牛欄全部拴牢後,躲在屋裡吃“年夜飯”。因是過“年關”的晚餐,所以置辦得很豐盛。除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外,還須在吃飯前先供祭祖先,祈求祖先的神靈保佑,平安地度過這一夜。吃過晚飯後,誰都不敢睡覺,擠坐在一起閒聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。


  在傳說以外,據史料記載,除夕守歲始自南北朝時期, “年”是豐收喜慶的日子,而過年則是表示對豐年的慶賀和祈禱。

 

 

2022年02月28日

聖帝帝堯(一)

  中國上古時代有位部落聯盟的首領叫放勳,是帝嚳[kù]之子,從生母姓伊祁,後世尊他為帝堯。長兄帝摯[zhì]在父親去世之後繼承了帝位,封堯為唐(今山西省太原市一帶)侯,所以,堯又稱為唐堯。摯在位九年,執政不當,引起部落聯盟的不滿。摯自覺不如弟弟聖明,就率群臣造訪唐侯而致禪。


  帝堯成為部落聯盟首領之後,建都平陽(今山西省臨汾市西南),開始治理天下。 堯施政有方。他的一個偉大功績就是製定了曆法。他命羲[xī]氏、和氏依據日月星辰的運行規律測定出了春分、夏至、秋分和冬至,制定了一年三百六十六天的曆法,為百姓適時頒授農耕時令。堯還善於聽取百姓的意見。他設立諫[jiàn]鼓,百姓如有冤情,可直接擊鼓進言。他還設謗木,讓百姓直接批評帝王。他說:“我治理天下,要愛民護民。若是有人挨餓,就是我的過失;若是有人受凍,亦是我的過錯;若是有人被冤枉,更是我不可饒恕的錯誤。” 堯對百姓關心備至,而自己生活上卻十分簡樸。他和大家一樣住茅草屋,門前的台階也一樣以土築成,吃糙米飯,煮野菜湯,夏天披件粗麻衣,冬天只加塊鹿皮禦寒,衣服、鞋子不穿到破爛不堪時不更換,百姓都很擁戴他。


  西漢史學家司馬遷在《史記》中對堯讚歎道:“他的仁德如同上天一般浩大,他的智慧如同神靈一般莫測。走近他就會感到太陽般的溫暖,遠望他就如同祥雲般的燦爛。他富有而不驕縱,顯貴而不傲慢。……他能發揚光大高尚的德操,把各部族團結得親密無間。”


  堯在老年開始考慮帝位繼承人問題。有人向他推薦太子丹朱繼承帝位。堯說:“唉!他不講道德,又好爭吵,不可用。” 堯聽說巢父是賢德之士,就去請他來接替自己的位置,巢父卻不願為王,躲避到潁水河畔的一棵大樹上定居。堯又去找賢士許由,許由也不願做官,躲避到山里去了。堯不氣餒,繼續拜訪,希望能打動許由。許由為了表示自己不願出仕的決心,跑到河邊清洗自己的耳朵,堯這才離開。


  後來,堯又召開部落聯盟議事會議,討論繼承人的人選問題。大家都推舉有虞氏部落裡一個名叫重華的還沒有婚娶的人,說他算得上一個來自民間底層的人才。堯說:“對,我也聽說過,那他為人處事到底怎麼樣?”大家說:“他是一個瞎老頭的兒子。父親和繼母不講仁義道德,異母弟弟也狂傲無禮,但他都能用自己的孝行感化他們,使他們逐漸摒棄了以往的奸邪行為,家庭變得親和,家業也搞得很興旺。”帝堯說:“我就來試煉試煉他吧!”

2022年04月29日

聖帝帝堯(二)

  堯把兩個女兒下嫁給重華做妻,並通過這兩個女兒來觀察他的德行和齊家的能力。重華就是後來大名鼎鼎的帝舜,因生長在有虞氏部落也稱虞舜,從生母姓姚。

  舜將堯的兩個女兒接到[guī]水灣的有虞氏部落,和父母住在一起,以盡兒媳婦的孝道。堯認為舜做得很好。又讓舜推行父義、母慈、兄友、弟恭和子孝的五種倫常禮教,臣民們都能接受教化而不違背;又讓舜總理百官事務,他都處理得井井有條;又讓舜在明堂四門接待各方諸侯前來朝覲[jìn],他以禮相待,四門威儀盛大,來賓無不肅然起敬;又讓舜總覽萬機之政,他能把上下、君民、君臣、夫妻等關係都處理得恰到好處,結果,風調雨順,百穀豐茂,沒有出現天氣失常的情況,顯然舜之德政已經獲得了上天的認可。堯這才對舜說:“三年來,我了解到你言行一致,政績可嘉。你就來登臨帝位吧。” 堯禪位給舜之後,舜沒有辜負堯的信任,也為百姓做了許多好事。

  他在晚年也和當年堯求賢讓位一樣,沒有把帝位傳給自己的兒子,而是禪讓給了治水有功的禹。堯、舜的禪讓佳話為世人所稱道。

 


 


  


  

2022年06月04日

大禹の治水

   禹,姓姒[sì],名文命,是鲧[gǔn]之子,颛顼[zhuān xū]帝之孙,黄帝之玄孙。文命受禅成功后称禹、帝禹,后代人感念他的治水功绩,都尊崇他为大禹。
  上古时候,黄河流域经常洪水滔天,浩浩荡荡,包围高山,淹没丘陵,致使百姓的庄稼常常颗粒无收,房屋屡屡被冲垮,毒蛇猛兽也趁机出来伤害人和牲口,百姓苦不堪言。
  当时正是尧在位,他召开部落联盟会议,商议治水之事,决定让鲧负责治理水患。鲧治水九年,尽管兢兢业业,但他只注重造堤筑坝以拦堵洪水,结果大水冲垮了堤坝,更加肆无忌惮地危害百姓。帝舜代帝尧巡视天下,发现鲧治水没有成效,就将其放逐到羽山(今江苏省连云港市东海县与山东省临沂市临沭[shù]县交界处)后杀死,同时又举荐鲧的儿子禹继续其父未竟的治水事业。

  
   禹临危受命,新婚的第四天就匆忙离家赴任。他为父亲的死而伤心,为百姓在水患中苦苦挣扎而着急,于是下定决心一定要治水成功。禹奉旨率领诸侯百官和民众治水十三年,劳顿奔走,苦心思虑,曾三次路过家门而不入。他为人聪敏,吃苦耐劳,讲究道德,仁慈可亲,言而有信。禹吸取了父亲治水失败的教训,改用开渠排水、疏通河道的办法,顺应水往低处流的特性,让滔滔的洪水自西向东流入大海。他节衣缩食,居住简陋,把省下的钱财都用在了治水上。禹率众一路上翻山越岭,树立木桩作标记,以测定高山大川的地理数据。他驾着车在陆地上奔波,乘着船在水面上来往,坐着橇往返于泥沼之地,穿着屐底带齿的鞋在山地上攀爬。他左手拿着准绳,右手拿着规矩,身上带着测量四时的仪器,以划分天下为九州,疏通九条河道,修治九处湖泽堤岸,测量九座大山。 经过不懈的努力,洪水终于被制服了,地面上又可以放心地种植庄稼了。

 

  大禹治水成功后,世人无不佩服。帝舜在位三十三年时,正式把天子位禅让给禹。禹推辞而让位给舜的儿子商均,但天下的诸侯都不去朝见商均而去朝见禹。在诸侯们的拥戴下,禹只好正式即帝位,国号夏,并封丹朱为唐伯,封商均为虞伯。
禹在位的第十年前往东方视察,到达会稽[kuài jī](今浙江省绍兴市)后病世。禹去世后,诸侯们拥戴其子启继承天子位,开创了父死子继的世袭王朝,史称夏朝。  


说明
准绳:即准和绳。准是测定平面水平度的水准器;绳是测量直线距离并可划线的墨线。准绳可翻译成“水准器和墨线。
规矩:即规和矩。规是画圆形的工具,也叫圆规;矩是画方形的工具,也叫角尺。规矩可翻译成圆规和角尺。

 

2022年08月10日

商が夏を滅ぼす

  夏朝末代國君姓姒,名履癸[lǚ guǐ],諡桀,因國號為夏,又稱夏桀,是古代史上有名的暴君。他貪色好淫,搜尋美女充實后宮,致使天下美女都以黑墨塗面以免被選。他不惜耗盡國家資財修建巍峨的宮殿和用玉石裝飾的瑤台。他又找些倡優、侏儒、狎[xiá]徒和會表演各種花招、玩意的藝人聚在身邊,製作淫靡[mǐ]的音樂來演奏,於是桀動輒不理朝政,日夜不停地與寵妃妺[mò]喜和宮女們飲酒作樂,恣[ zì ]放無度。造酒池大到可以行船,鼓聲一響,跑來彎著腰做牛的姿勢飲酒的有三千人,其中便有人硬是被按下腦袋喝醉了淹死,此景為的就是博妺喜一笑。

  忠臣良將看在眼裡,急在心上。太史令終古向桀哭諫道:“再這樣奢侈下去,會亡國的!”桀斥責他多管閒事。終古知道桀已不可救藥,就投奔了商國。大臣關龍逄也再三勸諫桀改過歸正,桀非但不聽,還將其處死。桀正在走向眾叛親離的地步。

  夏朝的附庸國——商國正日益強大起來。見到桀如此無道,其國君湯就準備起兵討伐。這時,夏朝的一位賢人來到了湯的面前。此人姓己,伊氏,名摯,後被封為商國的尹(相當於後世的相國、丞相),史稱伊尹。他雖出身卑微,卻對堯、舜推行的仁政治國理念研究頗深。

 

  他也曾勸導過桀以民為本,以仁政治國,但桀聽不進去,伊尹只好投商以救民。伊尹幫助湯擬定並落實了一個分四步實施的滅夏大計:

  第一步,刺探夏朝情勢。 《孟子·告子下》載:“伊尹曾五次往湯那裡去,又五次往桀那裡去。”當伊尹得知妺喜失寵,被安置在洛水一帶後,便主動前去聯絡並成功將其策反。他通過妺喜了解到夏朝內部的許多重要情報。妺喜為報復桀,同意與伊尹協同滅亡夏朝。 《孫子兵法·用間》對此評價說:“當初殷商之所以能夠崛起,就是因為有伊摯在夏朝為其做間諜。”曹操讀到此處時作注:“伊摯即伊尹。”

  第二步、逐步掃滅周邊親夏的附庸國,拉近與夏朝的戰場距離。

  第三步、試探桀的號召力。伊尹說:“最好先暫停進貢來觀察夏朝的動靜。”結果,桀大怒,發動各附庸國的軍隊來討伐湯。伊尹說:“看來現在還不行!因為他還能調動各附庸國的軍隊。”於是湯就向桀賠罪,又重新入朝進貢。第二年,湯又不進貢。桀大怒,下令各附庸國的軍隊伐湯,但是沒人聽他的了。伊尹說:“現在可以開戰了!”

  第四步、舉行隆重的戰前誓師大會以振奮士氣。湯歷數了桀殘酷盤剝、壓迫民眾的罪惡,申明自己是秉承天意征伐夏桀,目的是為了拯民於水火之中。誓師大會後,湯軍一鼓作氣在鳴條之戰中擊潰了夏軍主力,並追獲潰敗後南逃的桀,將其放逐到南巢(今安徽省壽縣南)。

 

  湯隨即回師西亳[bó](今河南省洛陽市偃師區西),召開3000諸侯參加的“景亳之命”大會,取得了天下共主的地位。至此,夏朝滅亡,中國歷史上第二個奴隸制世襲王朝——商朝建立了起來。


  商朝建立後遭遇到連年大旱,整整5年沒有收成。湯在桑林中設下祭壇,站在柴堆上,甘願以身充當祭祀的犧牲品,祈求上帝開恩降雨,拯救黎民。時辰到時,點燃了柴堆。忽見天空驟變,雷電交加,大雨滂沱[pāng tuó]而至,澆滅了柴堆上的火,也解除了乾旱。湯為民獻身的精神感動了無數人,難怪連孔聖人也尊崇湯為聖人。


  湯,姓子,名履。湯,成湯,商湯均為子履的諡號。後來,商都由亳(今河南省商丘市一帶)遷都到殷(今河南省安陽市一帶),商朝又被後世稱為殷或殷商。



說明:
1、注意妺喜的讀音[mò xǐ]:妺與妹的區別在於組字結構不同:前者的右邊是末[mò],而後者的右邊是未[wèi]。
2、倡優[chāng yōu]:以表演歌舞技藝為業的人,是“娼妓”及“優伶”兩詞的合稱。
3、狎徒[xiá tú]:指陪主人嬉戲湊趣的人。
4、恣[ zì ]放無度:恣肆驕縱,毫無節制。
5、天下共主:天下共同的主人,意指掌控天下的人,即天子。 

  

2022年09月21日

諸侯を弄ぶ幽王の烽火

  周宣王末期,周朝已呈頹[tuí]勢。公元前782年,周宣王死,其子姬宮湦[shēng]即位,史稱幽[yōu]王.。據《史記》、《國語》及《詩經》等史書記載,幽王二年,京畿地區發生了大地震,導致岐山崩塌,高崖下陷變成深谷,深谷隆起形成丘陵,涇、渭、洛三條河流先是暴雨成災,而後又乾涸[hé]斷水,社會由是動盪不安。時任周朝太史的伯陽甫[fǔ](亦稱伯陽父)說:從前伊水、洛水乾涸而夏朝滅亡,黃河枯竭而殷商滅亡。現在周室的國運就像夏、商兩代的的末世,山崩水竭,這樣的國家不超過十年便會滅亡。

  不久,一個叫褒姒[bāo sì]的女人走進了幽王的視野,並很快得到他的寵愛。關於此人的身世,按《國語·晉語》的說法是:“幽王攻打褒國,褒國抵擋不住,於是獻上美女褒姒求和。” 《列女傳》載:“幽王為褒姒所迷,出入都和她同車,對國事漠不關心;不按時節規定,隨時攜褒姒騎射打獵;只為博她開心;與褒姒形影不離,夜以繼日地沉湎[miǎn]酒色,尋歡作樂。”

  褒姒不好[hào]笑,幽王想盡辦法讓她笑,但均不奏效,情急之下想到了烽火。烽火本是古代敵寇侵犯時的應急報警信號,夜裡點火叫烽,白天放煙叫燧[suì]。從國都到邊境要塞,沿途都遍設烽火台。鎬[hào]京附近的驪[lí]山(在今陝西省西安市臨潼區)也不例外,除建有驪宮,也修築了若干烽火台,一旦敵寇進襲,首先發現的哨兵會立即在台上點燃烽火,鄰近烽火台也相繼點燃,向沿線的諸侯報警。
  


  諸侯見了烽火,知道京城告急,必須立即起兵,趕來救駕。於是昏庸的幽王就攜褒姒來到驪山點燃了烽火,諸侯們果然率軍急匆匆趕到了驪山,但卻並沒有看到敵寇的踪影,不禁面面相覷[qù]。褒姒在上面看到來者一臉迷惘[wǎng]的樣子,頓時大笑起來。幽王見狀也很高興,後來又為她多次點燃烽火,戲弄諸侯,由此失去了信用。  

 

  幽王把烽火當兒戲,等於破壞了國家的安全屏障,這還不說,又任用全都城人都怨恨的虢[guó]石父為卿,讓他來總理國政。虢石父是什麼人?他能說會道,善於阿諛奉承又貪圖財利。 《呂氏春秋·仲春紀·當染》指出,週幽王正是受了虢公鼓(即虢石父)等身邊佞臣的蠱惑才一步步走向末路的。幽王為討褒姒的歡心,後來竟廢黜[chù]了王后申後和太子宜臼[jiù],改立褒姒為王后,褒姒之子伯服為太子。申後是西申國(位於鎬京西北,介於犬戎[róng]部族與鎬京之間地帶)國君申侯之女,被迫攜子出奔到娘家避難。申侯聞聽非常惱怒,便聯合繒[zēng]國和犬戎部族於幽王十一年起兵攻殺幽王。幽王驚慌失措,急令點燃烽火,但是並沒有等來諸侯的軍隊,京城遂被攻破。幽王狼狽出逃驪山,犬戎兵緊追不捨,最後,將他和伯服殺死在驪山下,擄走了褒姒。


  與“烽火戲諸侯”不同的另一說法是“擊鼓戲諸侯”。 《呂氏春秋·慎行論·疑似》載:“周朝建都於豐、鎬,靠戎人部族近。出於安全考慮,朝廷和諸侯們約定:在大路沿線修築高大的土堡,其上設置大鼓,使相鄰土堡的擊鼓聲彼此都能聽到。如果戎兵入侵,就由近及遠地擊鼓傳告,諸侯的軍隊都要立即來救駕。戎兵曾經入侵過,週幽王擊鼓,諸侯的軍隊果然都如約而至,褒姒看了非常高興,很喜歡幽王這種做法。幽王希望看到褒姒的笑臉,於是屢屢擊鼓,諸侯的軍隊多次趕來,卻沒見到敵兵。到後來戎兵真的來了,幽王擊鼓,諸侯的軍隊就不再前來,結果被殺死在驪山之下。”
  目前史學界的主流觀點認為,西周時期的報警手段是擊鼓,而烽火報警則始於春秋時期。司馬遷《史記·周本紀》中關於烽火戲諸侯的描述是基於漢代對烽火報警的廣泛應用,以及對西周報警手段的了解不足。即使如此,司馬遷還是在記載烽火報警的同時,也提到了設有“大鼓”:“幽王為烽燧大鼓,有寇至則舉烽火。”不過,僅僅提到而已,沒記載擊大鼓。
幽王死後的第二年,一些諸侯到申侯處擁立原太子宜臼即王位,史稱平王。平王即位後,為避犬戎部族的襲擾,把都城東遷到了雒邑[luò yì](今河南省洛陽市),史稱東周,東遷之前的周朝史稱西周。這一歷史變遷,應驗了周太史伯陽甫早前關於(西)週“不超過十年便會滅亡”的預言。



  

2022年11月02日